Mêncio
Também conhecido como Mengzi 孟子 · Meng Ke 孟轲
- Datas
- c. 372–289 a.C.
- Época
- Estados Guerreiros; Zou, Qi e as cortes de Liang e Qi
- Papel
- Pensador confucionista que colocou o povo acima do governante
Mêncio disse aos reis que o povo está acima do governante e que um tirano que perde o povo pode ser afastado.
Quem foi Mêncio?
Mêncio era Meng Ke, pensador confucionista do século IV a.C., originário de Zou, perto de Lu, a terra de Confúcio. Não foi discípulo de Confúcio. Viveu cerca de um século depois. Segundo a tradição, formou-se na escola que descendia do neto de Confúcio, Zisi. Viajou para as cortes de Liang e Qi e debateu com reis que queriam lucro, território e força rápida. O livro Mêncio é o registro desses debates, compilado por sua escola. Ele está aqui porque o Qin de Shang Yang, e o Legalismo depois dele, é a política que ele passou a vida recusando: enriquecer o Estado, assustar os vizinhos e chamar o resultado de ordem.
Sua tese política é direta. 民为贵，社稷次之，君为轻: o povo é o mais importante, os altares da terra e dos grãos vêm depois, o governante é o mais leve. Um governante que prejudica o povo perde o Mandato. Diante de reis antigos que derrubaram tiranos, ele diz ter ouvido falar do castigo de um sujeito chamado Zhou, não do assassinato de um verdadeiro governante. Ao rei Hui de Liang, que perguntou sobre o lucro, o livro responde logo na abertura com 王何必曰利？亦有仁义而已矣: por que haveis de falar de lucro? Benevolência e justiça bastam. Ele também sustentava que a natureza humana começa boa, como brotos que morrem se não forem cultivados.
Obras centrais
Mêncio 孟子
Sete livros de diálogos e ensaios do seu ensinamento, compilados por sua escola e não publicados por ele como tratado acabado. É a fonte principal de seus debates com os reis.
Ideias centrais
民为贵
O povo é o mais importante
民为贵，社稷次之，君为轻: a legitimidade vem do bem-estar do povo, passa pelos altares do Estado e chega ao governante. É o Mandato sob tensão, não uma constituição com eleições.
仁义
Benevolência e justiça contra o lucro
A entrevista inicial recusa partir de 利, o lucro. Um Estado que ensina todos a perseguir o lucro, argumenta ele, não deterá essa corrida diante do trono, e benevolência 仁 e justiça 义 são o vocabulário alternativo.
性善
A natureza como brotos, não como bem acabado
性善 (xìng shàn) significa que os inícios da compaixão e da vergonha já estão presentes, e que sem cultivo eles murcham. Xunzi depois destacou o ritual como a força que remodela uma natureza rude, por isso Mêncio não está dizendo que o esforço é desnecessário.
Episódios famosos
Por que o rei há de falar de lucro?
História4th c. a.C.
O livro abre com o rei Hui de Liang perguntando que lucro Mêncio trouxe para o Estado. Mêncio responde que benevolência e justiça são o assunto adequado, e que um reino treinado para perguntar primeiro pelo lucro voltará essa pergunta contra seus próprios governantes. A cena é o retrato que a escola faz dele. É também a formulação curta mais clara de sua política.
Punir um tirano não é regicídio
História4th c. a.C.
O rei Xuan de Qi pergunta sobre a antiga derrubada do tirano Zhou. Mêncio responde que um homem que mutila a benevolência e a justiça é um sujeito, não um governante, e que ouviu falar do castigo desse sujeito. A frase dá aos confucionistas posteriores um direito moral de remoção. Não descreve um procedimento.
Ele deixa Qi
HistóriaLate 4th c. a.C.
Mêncio tinha honras em Qi e mesmo assim partiu, insatisfeito com um rei que gostava mais das conversas do que da política. O livro detém-se na partida. Como Confúcio, ele não encontrou uma corte que governasse pelo padrão que ensinava. O padrão é o que o livro preserva.
Mitos e fatos
Mêncio foi discípulo direto de Confúcio.
As datas impedem. Confúcio morreu em 479 a.C.. Mêncio nasceu por volta de 372 a.C., e a ligação tradicional é pela escola de Zisi, neto de Confúcio, não por uma sala de aula compartilhada.
“O povo é o mais importante” significa que ele inventou a democracia moderna.
民为贵 julga um governante pelo bem-estar do povo e admite que um tirano perca o direito de ser chamado de governante. Não descreve votos, parlamentos ou direitos contra um bom rei. A frase pertence ao Mandato, não a uma constituição posterior.
Se a natureza humana é boa, treino e lei são desnecessários.
Mêncio compara os bons inícios a brotos. Negligenciados, eles morrem. Seu debate com outros filósofos trata do que é inato, não de deixar as pessoas em paz, e a visão oposta de Xunzi, de que a natureza deve ser remodelada pelo ritual, é a posição confucionista irmã.
Pontos práticos
- Conte o bem-estar do povo como o primeiro interesse do Estado.
- Trate uma exigência de lucro como escolha política.
- Cultive um bom impulso, ou não espere que ele dure.
Rivais e ligações
Fontes
- Mêncio 孟子
- Sima Qian, Shiji 史记, ch. 74